【ソウル＝黒田勝弘】「日帝時代は暗鬱（あんうつ）な時代ではなく、資本主義が根を下ろし、すべてが新しく始められるダイナミックな時期だった」−韓国が「日帝時代」と称される日本支配から解放された記念日の１５日、韓国の有力紙・東亜日報が最近の韓国の学者のこんな主張を紹介しながら、日本統治時代の歴史を多角的に見直す必要性を強調する論評を掲載した。
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安倍晋三閣下。
百年に一人でるや否やの、その保守本流たる、わが祖国日本の大宰相になられるべきであったその偉大なる魂の御人。
閣下は、本日２００７年９月１２日（水）１４時、潔く総理を御辞任されました。
その胸中いかばかりか、、、その無念、苦悶、血涙のほど、心から、心から一大学講師は拝察申し上げます。
文字通り、矢尽き、刃折れ、全身火だるまになられた閣下。
それでもなお、あえて火中の栗をひろわんが故、祖国日本の為に汗と血を流し続けられた閣下。
ここに、誠に、誠に遺憾ながら”玉砕”されました。
怒髪天につく所以がいかなりしかと問わば、一大学講師は断固としてこう申し上げる。
“愚民たる、迷妄無知の日本人同胞”によって閣下は悶死された、と。
大東亜戦争の敗北がいかにわが同胞の心を蝕み、骨抜きにせしめたのかを、すなわち、心底愚民化、衆愚となりせしわが多くの同胞の愚かさを、いやがおうでも実感させられたこの季節。
無知たる日本人、迷妄たる日本人、そして祖国なき日本人こそが、百年に一度出るか否かの大宰相を滅したのである。
一大学講師は、これを先導せし薄淡いサヨク日本人の為した数えきれぬその悪行を決して忘れぬ。
安倍晋三閣下、われわれ真の日本人同胞は、あなたがなされてこられた業績を決して永遠に忘却することはありません。
祖国日本の真の独立をかかげ（憲法改正への正道）、真の国防に着手し（防衛省への昇格）、そして真に主張する外交（独立国家日本の道程）を、憤死されるその間際まで貫かれました。
自民党結党以来できえなかったことを、偉大かな、閣下は成し遂げられてこられたのです。
われわれは決してこの偉業を忘れることはできません。
いざ、われらが祖国日本の敵は外にあらず、すなわち内にあり。
内に跋扈し、敵に利する売国奴たるものは、安倍晋三閣下を悶死せしめたその罪によって、天はそれ相応の報いを必ずやその類いにもたらすであろう。
天道にそむくはこれ悪鬼のみ。
真の日本大丈夫たる者は、甚だ迷妄たる同胞の覚醒、啓蒙、そして感化へ、その道程いかに困難なりしも、至誠をもってしてこれをなしとげねばならぬ。
祖国日本の亡国への策動を阻止し、真の独立国家日本をわれらが子孫へ顕現せしむるべし！
安倍晋三閣下の遺志を受け継がん一大学講師は、奔騰せんとする赤誠とともに、わが決意ここに新たにす。
合掌。
一大学講師拝
＊米国で評価高かった安倍首相「短期間に多くの業績残す」
ジョージタウン大学
東アジア言語文化学部長 ケビン・ドーク教授
http://www.sankei.co.jp/seiji/shusho/070916/shs070916000.htm
（一部引用）ドーク教授はまず安倍首相の約１年に及ぶ在任の総括として「安倍氏は比較的、短い在任期間に日本の他の多くの首相よりもずっと多くの業績を残したが、その点がほとんど評価されないのは公正を欠く」と述べ、その業績として（１）教育基本法の改正（２）改憲をにらんでの国民投票法成立（３）防衛庁の省への昇格−の３点をあげた。
＠ ケイさんのブログ『短く斬れ』
平成１８年８月１５日、靖国の御社ならびに世田谷山観音寺に静かに存す特攻観音堂に参拝、祈念せしこの日に、わが一手記を同胞へ謹呈す。一大学講師拝
日本本土より、飛行機にして三時間余。小笠原諸島より南方に伸長すること幾海里、そこには旧大日本帝国陸軍ならびに海軍が、絶対国防圏として、米軍と死闘を繰り広げた幾多の島々がある。これらの諸島が同国防圏として大本営に規定された理由は、まさしく渡り舟のごとく、それらを北方へとたどり行けば、わが帝都へと敵戦力が自然と導かれるためである。
この島々は、個々の小さな諸島群を経て、北方よりサイパン、テニアン、そしてグアムと連なる。現在では、それらの島々は観光あるいはリゾート地として、日本人、ならびに米国人をはじめ、各民族の往来極めて盛んである。その一方で、当時の面影を残すものは、戦後六十年余の沈黙の歴史としての赤錆びた兵器の数々、建設物の残骸、ならびに祖国のために散華した両軍人将兵の墓石のみである。それらは今、あたかも往来する人々を静かに拒絶するかのように、ひっそりとたたずんでいるが、いまなお空を睨まんとする高射砲の猛々しい残骸をかいま見たとき、私はいまなおかの戦争には終止符がうたれていないのではないか、その痛切な思いを心中いだいたのである。
テニアンおよびグアムの間には、さらに二つの島々がある。アグイジャン島ならびにロタ島がそれである。アグイジャン島は、その戦略的悪条件のために、旧日本軍の兵力展開がなされることは敗戦直前までなかった。一方、ロタには、グアム、サイパンを繋ぐ要衝として、守備隊約三千人が、わずかな、かつ貧弱極まりない軽火器とともに配備されていた。不幸あるいは幸というべきなのであろうか、そのロタ島守備隊は、他の近傍の地獄と化した島々と異なり、米軍との直接対決の地とは成り得なかった。なぜならば、敵は、グアム攻略後、ロタへの展開を見合わせ、テニアンならびにサイパンへとその矛先を転じたためである。そのため、同島守備隊はほとんどの兵力を失わずに武力解除されるに至った。とはいえ、グアム、サイパン、ならびにテニアンを死守せんとする旧日本軍守備隊への米軍の猛攻を、ただただ傍観するのみであった同島守備隊将兵の胸中は、帝国軍人としていかなる思いであったのであろうか。その慚愧の念そして涙虚しく、近隣に展開した旧日本軍守備隊は悉く“玉砕”したのであった。その獅子奮闘ぶりについては、いまさら詳述するまでもない。
私は、物心ついたときより、先の大戦争である“太平洋戦争”は、大日本帝国が引きこした侵略戦争の最終局面であり、アジアに多大なる損害と悲しみをもたらしたのだという“常識”を、さして大きな疑問も抱かずに三十数年生きてきた。これは、私だけというよりも、戦後世代の面々には極めて当たり前のことであったにちがいない。とはいえ、心のどこかで、何か腑に落ちないものを同時に感じていたのだろう。なぜならば、大学への浪人生活において、ある意味、よく言えば人生の充電期間、別の言葉で述べるならばモラトリアムの時間において、市内の古書店を時間の許すかぎり観覧し、この方面の累々の書物の採取につとめる日々であったためである。とはいえ、当時の私の興味は、主に“政治思想”であり、全学連ならびに全共闘をはじめとした左翼ならびにサヨク的思考にはじまり、その過程において面前することにあいなった右翼・民族派の面々、すなわち頭山満翁を首領とした玄洋社、内田良平の黒竜会、そして中野正剛ら民権、国権の民族派、保守思想へとわが思想の翼が広大していった、というのが正直なところであった。そのような“必然”たる道程を経つつ、祖国日本の歴史、とくに欧米列強に無理矢理開国を強いられた１９世紀後半以降のわが祖国日本の“営み”へとわが思念が及ぶにいたり、このようにわが思考は転じていったのだ。
“あの戦争は果たして、日本人の多くが一般的に信じているような侵略戦争であったのか？あるいは、そのように信じ込まされているだけなのではないのだろうか？”
私の、当時は漠然とした朧げなる、しかし強い疑念は、それより十五年もの時をへてその答えを得るところとなった。すなわち、アメリカでの数年にわたる生活によって、私は自らのそれに終止符をうつことができたからである。カリフォルニアの爛々と輝く太陽のもと、一切の雑務なく、ただただわが本務のみにひたすら邁進する傍らで、私は“日本人”としての自己同一性＝national identityを強力に模索し続けていた。とくに開国前後よりの日本の近代史を、まるでむさぼるかのようにひもといていく過程において、異国の地、いや旧敵国の地であったことが幸いしたのであろう、現在においてもなお広く信じ込まされている米国＝正義と民主主義の防人、日本＝軍国主義ならびに帝国主義の権化、というような単純な勝者側の論理への疑いが私の中で悉く昇華され、遂に一路真理へと結晶化するにいたった当時の感激はいまでも覚えている。
一、戦争には悪い戦争も良い戦争もない。国際政治の一解決手段として只それがあるのみである。
一、勝者の価値観は当然のこと、現代人の価値観をもってして過去を処断してはならない。
一、歴史認識とは、当時に対する熱い“共感”以外の何物でもない。
ここに至ってこそ、欧米列強にレイプ同然に開国せられたわが日本への、悲しいとも形容すべき“孤軍奮闘”の痛ましい、しかし勇猛たらんとした姿を想起することができる。先人同胞が死闘した大東亜戦争とは、欧米列強に抗するわが民族の自衛戦争であった。しかし、かつその一方で、自存自衛とはいえ、支那や朝鮮、そして台湾などのアジアに帝国の権益をも求めた戦争であったのだ。しかし、誤解なきは、あえて断るまでもなく、それは当時の帝国主義間における”当然”のことでもあったこと、また朝鮮、満州、台湾に関する権益については、日清、日露戦争後に規定された正当なる国際法にもとづいて合法的に獲得したものであり、当時の各国はおろか、満州事変時のリットン調査団さえも、帝国のこれら特殊権益を認めるにいたっていることは、現代に生きるわれわれ日本人は知っておかなくてはならない。すなわち、無秩序たる大陸および半島については、大日本帝国の統治に委任するのが妥当であるとの断を、当時の欧米列強の帝国主義各国はくだしたのであった。現代の価値観で、当時を裁いてならんとする所以はここにもまた存するのである。
大日本帝国の統治過程では、もちろん過酷な統治、あるいは傀儡政権のもと、地元の民への“大東亜共栄圏”の押しつけなどが、地域差はあったにせよ、現存したことは事実である。しかしながら、欧米のそれとの決定的違いは、欧米列強がただただ植民地より収奪するだけであったのに対し、日本は教育、医療、衛生、国家資本（国内資本がそのため赤字となったのである）と、大いなる“秩序”を現地にもたらしたということも、その両輪としてしっておかなくてはなるまい。なぜ故かと問わば、日本民族によってはじめて西洋の近代化の波が現地にもたらされたのであり、それ以前のアジアは欧米列強の被収奪地、および現地蛮族の跋扈する土地、すなわち“無秩序”なる不毛の地であったがゆえである。
それを支持するように、大日本帝国によって“啓蒙”、かつ“近代化”された現地アジアの人々は、帝国の敗戦後、もはやこれまで甘んじてきたような欧米列強の“奴隷”では決して足りえなかった。現地に“大東亜解放そして共栄”を信じて残った旧日本軍兵士とともに、再び舞い戻ってきた欧米列強を果敢に追い返し、独立を勝ち取っていったのである。これについては、東南アジア諸国の当時の首脳の自伝や手記をひもとけば、そこに我々は日本民族の大いなる足跡を見いだすことができる。したがって、先の戦争が欧米列強同様アジアへの帝国間戦争であるといういい分にはそれなりの理はまたあるにせよ、欧米列強、とくに米国の重圧（西進）、満州の日本権益の支那からの反日・侮日的圧迫、そしてロシアおよび中国より台頭してきていた共産主義の脅威よりの祖国防衛という視点への、当時わが祖国がおかれた国際情勢への思考なくば、歴史を公正に認識することは不可能であることはここにいうまでもない。そして、これこそが“歴史への共感”なのである。
ところが、笑止千万なことに、“自虐史観”を非難し、戦後民主主義を盲目的に礼賛し、大東亜戦争を太平洋戦争と呼び（なぜ米国より押し付けられた名称で呼ぶ必要があろう？われわれの祖先は、これを大東亜戦争と当時声高らかに歌い上げたというのに、、、）、侵略戦争、そして戦争責任総括と声高々に叫ぶものどもの頭蓋の中には、いまなおただただ目のつり上がった、野蛮かつ滑稽な日本の姿があるだけである。そこには他の列強諸国、すなわち米国、英国、オランダの姿なく、支那大陸の無秩序暗黒たる姿なく（先の在中日本大使館への無碍なる暴動に観られるように、反近代的気質は一貫して同じである）、朝鮮の奴婢的土壌、非近代的事大主義についての詳述も皆無であり、しかし、ただあるのは孤軍狂乱、一方的に暴れまくっているかのごとくの大日本帝国の姿あるのみである。しかし、これは科学的思考を常とする人間の帰結点としては、本当に妥当たると言えるのであろうか？釈尊は、すべての事象は複雑にからみあっており、なにひとつ単独で存するものはない、と喝破された。歴史への公正なる視点、そしてそれへの共感を、いかにして我が身のこととして思念すればよいのか。釈尊が見いだされた因果律の法をもってこれを熟慮するとき、そこにこそ正しい真実の光を我々は拝覧することができうるであろう。
大東亜戦争当時、ロタ島、そしてサイパン、テニアンなど、近隣の北マリアナ諸島において、最初にして最後の経済的繁栄をもたらしたわが祖国居住民の奮闘を想起させる数々の建物や機関車の遺跡、そして現地住民チャモロ人と日本人とによって協同して建立された平和の碑、これらが物語ることは、決してわが日本はかつての統治領において、ただ収奪のみを行ってきただけではなかった、という厳然たる事実である。悠久に時間が止まったかのような島のたたずまい、そして汚れなき群青の太平洋に沈む深紅の夕日。わが先人たる英霊たちが静かに眠るこの島や海海を眺めながら、現在の日本にはびこる倒錯した歴史観に対する怒りと新たな闘いへの決意が、わが心中に確固、そして奔騰するに至った南洋での有意義な一時。すべての日本人がたとえ本事を忘却し、私がただ一人これを主張するなきにいたっても、永遠の眠りが私を導いたのちさえもまた、決してこの歴史の真実を決して失念すまい。そう心に固く誓った私と妻の面前には、豊穣なる旭日がいままさに没しようとしていた。
人里はなれたここロタ島守備隊の将兵の墓に、わが胸襟にありし日章旗を奉納、帰国せしその日に記す。
一大学講師拝
● 東亜日報、「日本統治時代、韓国は近代化」 多角的に見直す論評
http://www.sankei.co.jp/kokusai/korea/070815/kra070815002.htm
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＜追記＞＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
硫黄島の死闘より帰還せし米国兵の多くの方々が”史実に公正あった”と讃える、クリント・イーストウッド監督の硫黄島二部作“父親たちの星条旗”、“硫黄等からの手紙”。
それにあたって同監督はこのようにのべている。
『若い日本兵たちは島へ送られたとき、十中八九、生きては戻れないことを知っていました。彼らの生き様は歴史の中で描かれ、語られるにふさわしいものがあります。』
『私が観て育った戦争映画の多くは、どちらかが正義で、どちらかが悪だと描いてきました。しかし、人生も戦争もそういうものではないのです。』
そしてこう結ぶのである。
『日米双方の側の物語を伝える二本の映画を通して、両国が共有うる、あの深く心に刻まれた時代を、新たな視点で見ることができれば幸いです。』
靖国の社に護国の命（みこと）と聖化し、現在そして将来の日本の行く末を見守るご英霊の方々は、戦後六十二年を経過した今日、大東亜戦争をめぐるその評価の軸が、再び中道公正へと回帰せんことを心より願っておられることであろう。
“時が熱狂と偏見をやわらげたあかつきには、また理性が虚偽からその仮面を剥ぎ取ったあかつきには、そのときこそ、正義の女神はその秤を平衡に保ちながら、過去の賞罰の多くに、そのところを変えることを要求するであろう。”
ラダ・ビノード・パール（極東国際軍事裁判におけるインド代表判事。日本だけを断罪することは公正たる裁判においての暴虐であるがゆえ、日本をNot Guiltyとした唯一の判事。他判事は全員日本をGuiltyとしたがゆえに、同判事の真理への至誠がここに観覧できる）
DVD:森本クリスティーナ、森田健作、小川真弓、ほか
販売元：ギャガ・コミュニケーションズ
価格： ￥ 4,935
二〇〇六年の八月十五日のことである。靖国神社を夫婦で参拝ののち、現在の日本には何かがかけている、、、との思いを胸に新宿へ出向いた。そこで本映画“I am 日本人”を鑑賞したのである。最初は、失礼だが、正直いって大きな期待はしていなかった。ところが、ここには、私達がずっと引きずってきた“その答え”がいみじくも描かれていたのだった、、、そして感動の嵐とそののちの余韻、、、。たった三年間の米国生活ではあったものの、その中で“漠然とだが、しかし確実に頭をもたげてきた祖国に対する違和感”が、滞米の時そのままに強烈な“現実感”をもって思い出されたのである。本作全編にわたって、まさしく熱く語られていたストーリーとともに映画館をあとに、拙宅への帰途についた。その間われわれ夫婦は小田急ロマンスカーの中、ビールを片手に至福の時を過ごしたのだった。本当に満足した、そう、大きな、大きな幸福感に包まれたのだった。と同時に、この素晴らしい日本というかけがえのない祖国のために、微々であろうがそうでなかろうが、何らかの貢献したいとの想いを強く、かつ新たにした瞬間であった。これを製作された森田健作さん、主人公で奔騰されたクリスティーナさん、そして出演者の方には心より賛辞を送りたい。清々しい、本当に素晴らしい映画であった。名作として、将来、今は決してそうとは考えられてはいないとしても、本作はその名を日本映画の歴史に必ず刻むに違いない。全国の著明映画館、いやミニシアター系、いや小学校の教育鑑賞会などで、ぜひ再度ロードショーしてほしいですね。いや、それではとても待ちきれない。このDVDをさっそく購入するとしよう（笑）。到着が楽しみでならない。
非武装中立論 石橋 政嗣著
￥ 1,890（明石書店; 復刊版 (2006/09)
本著はユートピアン・敗北主義者による復古書である。1980年当時の戦後自虐史観一色の、してサヨク（否左翼）跋扈する当時局を鑑みるに、原著自体の発刊については今更毛頭全く否定するつもりはない。だが、現行の混沌たる世界情勢の中、中国をバックに北朝鮮が核をして米国を翻弄、中東ではイラクが核無保有であったが故に殲滅、テロリスト蔓延る不毛の土地と成り果てたこの時世に“だからこそ再刊行の意義がある”と説く著・編者の思考はもはや一般の人々の理解の域を遥かに超えている。原著より「第一に、凶器をもって押し入ってくるのは、空巣やコソ泥ではなく、強盗だということです。強盗は、鍵がかかっておろうとおるまいと、錠前などは打ちこわして侵入してくるのであります。強盗に押し入られたとき、私たちは“抵抗せよ”と教えたり、教えられたりしているでしょうか」故に非武装中立となるのだが、今まさに世界最強国がこれを平然とやってのけているのを見るにつけ何をか言わんやである。なのに「私は、こういう人たち（注：国防の重要性を説く者）には誤解を恐れず、思い切って“降伏した方がよい場合だってあるのではないか”ということにしています」なのだそうだ。ここには自主独立の気概すらなく、ただひたすら醜い負け犬根性が露呈されてやまず、反米これ著しく、旧ソ連、中国、北朝鮮への信頼は篤い。ここで想起されたい。北朝鮮を友邦とする余り、拉致事件を先方へ愚かにも照会したが為に、一部拉致同胞に待っていたのは証拠隠滅としての死、また彼らが政権与党にあった、阪神・淡路大震災起こりし季節、合憲である自衛隊の初動派遣を怠たり、結果数千名の尊い命を奪いやりし償いはいずこなりや？自国民を最後の一人まで守るのは、美辞麗句の薄淡いサヨクの輩か、あるいは保守本流の旗を掲げる者達か？よくぞこの混沌たる時世にあって再刊して頂いた！その意義をもって星五つとする。
『俺は、君のためにこそ死ににいく』石原慎太郎製作総指揮、を観覧しました。かれらの物語が美化されている面はもちろんありましょう。しかし、一大学講師には、かれらの気持ちは至極納得できました。そして、映画館を出るさいには、勧賞中の感動のあまりの嗚咽と熱涙のため、わが顔表は完全に充血をともなっていたのです。わが心は大いに揺さぶられた。特攻に殉じられた、十より二十代の若鷲達の神々しき御真姿、彼らの護国そして愛する者への至情、至誠、熱誠、そして熱魂に。
果たして、一大学講師が彼らと同年にあるときに、そのような崇高なる行為ができえたのだろうか？そしてあのような素晴らしい字体による御遺書、あるいは御書物などを書き遺すことなどができたのだろうか？私は、その激烈かつ短くはがあったが、大東亜戦争において、遠く祖国より離れたところにおいて散華された特攻隊の皆様方、そして悠久の大義に殉じられたすべてのご英霊の方々に、大きな驚愕と覚醒とともに、心からの感謝の意を捧げたのでした。
若鷲らは、このように約束をしあって群青に海に散華されたのだ。
”靖国で会おう”
彼らは、靖国の御社にて、永遠に生きられておられるのです。
それを、いったいどうして後世の者たちがどうこう言うことがましょう？
答えは明白です。靖国の御社には、”間違いなく”、祖国のために散華されたご英霊の方々がたたずんでおられ、あるいは安らかに永眠されておられるのです。もちろん命（みこと）として祀られていない方もおられましょう。しかし、”確かに”日本のためにたった一つしか無い尊き生命を、祖国日本のために捧げられた烈士が、多くのご英霊がおられるのです。彼らの、烈々なる死なくば、祖国日本は、当時はるかに連合軍によって蹂躙されていたのでしょう。
しかしながら、一方で、その行為の激烈なるがゆえ、占領軍はさらに狡猾な”統治を、本国での行き場を失っていた”New Dealer”たちを送り込み、これを成し遂げさせた。すなわち、日本は力によってではなく、日本人は”精神的”に解体しなければならないと！そして二度と米国に歯向かってくることがなきようにしたのでした。果たして、現行の日本は彼らの思惑どおりに、亡国の道を転げ落ちていると感じているのは、私一大学講師のみでしょうか？
現行のわが祖国には、遺憾ながら、いまなお多くの大東亜戦争に対する誤謬と誤解が跋扈しています。そのもっとも大きな象徴こそが、現行憲法なのです。それら多くの迷妄から自身を解き放つこと、ここから日本は再生していくのです。ともにそれを成し遂げていき、この精神的、人心の荒廃甚だしき祖国を、よりよきものにしてまいりましょう。
日々５時、靖国の社に祈りを早朝捧げつつ。
合掌。
● 吉田松陰『留魂録』●
古川薫全訳注、講談社学術文庫、第八章より
『今日、私が死を目前にして、平安な心境でいるのは、春夏秋冬の四季の循環ということを考えたからである。つまり、農事を見ると、春に種をまき、夏に苗を植え、秋に刈りとり、冬にそれを貯蔵する。秋・冬になると農民たちはその年の労働による収穫を喜び、酒をつくり、甘酒をつくって、村々に歓声が満ちあふれるのだ。この収穫期を迎えて、その年の労働が終わったのを悲しむ者がいるということを聞いたことがない。私は三十歳で終わろうとしている。いまだ一つも成し遂げることがなく、このまま死ぬのは、これまでの働きによって育てた穀物が花を咲かせず、実をつけなかったことに似ているから惜しむべきかもしれない。だが、私自身について考えれば、やはり花咲き実りを迎えたときなのである。なぜなら、人の寿命には定まりがない。農事が必ず四季をめぐっていとなまれるようなものではないのだ。しかしながら、人間にもそれにふさわしい春夏秋冬があるといえるだろう。十歳にして死ぬ者には、その十歳の中におのずから四季がある。二十歳にはおのずから二十歳の四季が三十歳にはおのずから三十歳の四季が、五十、百歳にもおのずからの四季がある。十歳をもって短いというのは、夏蝉を長生の霊木にしようと願うことだ。百歳をもって長いというのは、霊椿を蝉にしようとするようなことで、いずれも天寿に達することにはならない。私は三十歳、四季はすでに備わっており、花を咲かせ、実をつけているはずである。それが単なるモミガラなのか、成熟した栗の実であるのかは私の知るところではない。もし同志諸君の中に、私のささやかな真心を憐み、それを受け継いでやろうという人がいるなら、それはまかれた種子が絶えずに、穀物が年々実っていくのと同じで、収穫のあった年に恥じないことになろう。同志よ、このことをよく考えてほしい』
関連記事：
［●］『俺は、君のためにこそ死ににいく』公式サイト: http://www.chiran1945.jp/
［●］『今日われ生きてあり』神坂次郎著: http://www.amazon.co.jp/今日われ生きてあり-神坂-次郎/dp/4101209154/ref=sr_1_1/250-2595493-4975437?ie=UTF8&s=books&qid=1182549426&sr=8-1
［●］特攻の町『知覧』：http://www.town.chiran.kagoshima.jp//cgi-bin/hpViewIndex.cgi?d1=3&c1=kankou&c2=20heiwakaikan&c3=010
［●］財団法人 特攻隊戦没者慰霊平和祈念協会：http://www.tokkotai.or.jp/
［●］日本会議：http://www.nipponkaigi.org/
［●］日本教育再生機構：http://www.kyoiku-saisei.jp/index.html
［●］熱海・伊豆山ー興亜観音を守る会：
http://www.history.gr.jp/~koa_kan_non/
［●］『嗚呼大東亜戦争』鄭 春河著（旧姓名：上杉重雄 元大日本帝国陸軍歩兵第二連隊）: http://www.senyu-ren.jp/AA/AA.shtml
偉著『美しい国へ』の中で、安倍晋三さんが掲げる主張の中に、以下のような内容のものがあります。
”自国の主張を堂々と述べること。これまでのようにやっかいになりそうな事には言及しないような態度では、事後、かえって禍根を遺します。いうべきことを言う、これは独立国家として当たり前の事なのです”
河野談話しかり、ODAしかり、従前のわが国はあまりにも”自虐史観”におかされていたために、その後の国益を大きく損なう事態が沢山生じてしまったことを想起すれば、これは至極当たり前のことです。
かつての日本人同士の間のように、腹芸、あるいは顔色をみて判断してほしい、などと甘えた、ナイーブな心持ちでは到底今後の国際政治の怒濤の政治力学の海を渡っていけるわけがありません。
戦後６２年経過し、このような土壌が醸成されてきたことを喜んでいるのは一大学講師や、国民の方々だけでなく、これまで軍国主義の亡霊と非難、中傷されてこられた靖国にご永眠されておられるご英霊の方々、そして祖国の為に散華された名もなき軍属の皆様ではないでしょうか、、、、合掌。
［●］ 産経 2007/06/15 07:04【ワシントン＝山本秀也】（日本会議よりの引用を一部改変）
いわゆる慰安婦問題をめぐる対日非難決議案が米下院に提出されている問題で、米紙ワシントン・ポストは１４日、慰安婦の処遇や旧日本軍の組織関与を論証する日本側識者の意見広告を掲載した（http://nishimura-voice.up.seesaa.net/image/thefact_070614.jpg）。一連の慰安婦問題では、決議案の採択を求める在米韓国系団体の意見広告が同紙などに掲載されてきたが、米主要紙の意見広告を通じた日本からの反論はこれが初めてだ。
「事実」と題した意見広告は、ジャーナリストの櫻井よしこ氏、政治評論家の屋山太郎氏らによるもので、１ページを使って慰安婦問題に関する事実関係を論証。同じくワシントン・ポスト紙（４月２６日付）に掲載された「慰安婦の真実」と題する韓国系団体の意見広告を「事実にもとづくものではなく、信仰の所産と呼ぶべきだ」と批判し、事実を示して米世論の理解を促している。
具体的には、（１）慰安婦の募集をめぐる「狭義の強制性」の否定（２）不当な募集を行った業者の処罰（３）インドネシアでオランダ人女性を強制的に慰安婦とした事件の処罰（４）元慰安婦らの証言に対する疑問（５）慰安婦の待遇−の５点を「事実」として挙げた。
そのうえで、意見広告は慰安婦となった女性の境遇には心情的な配慮を示しつつ、「客観的に認知された事実によってのみ、正しい歴史認識が共有されるよう求める」と結んでいる。
同広告には賛同人として自民党２９人、民主党１３人、無所属２人の国会議員が名前を連ねている。
祖国の大地を爽やかに、しかし力強く駆け抜ける風
美しい国へ 安倍 晋三著
竹島問題研究会が最終報告 韓国側の主張には多くの誤り
島根大法文学部准教授 舩杉力修
（山陰中央新報：2007年6月5日Web News版)
捕鯨国と反捕鯨国、すなわち鯨をめぐる問題は、すでにイデオロギー問題のレベルにある。鯨を主食としない欧米人をはじめとする、反捕鯨団体に強力な突き上げをくらっている欧米列強その他の国々に追従すること。これは鯨を食す伝統を有し、この道統のもと生計を営んできたわが祖国をはじめとする捕鯨各国の隠忍自重の範囲を遥かに凌駕している。もはやこのような条約あるいはIWCの制約を受くこと、これ能わず。堂々とわが国の主張とともに、断固たる措置をとるべきである。
世界史とは、先般記したように、欧米を中心とした”それ”なのである。国連しかり、世界機関しかり、すべて彼らのルールのもと、世界はその土俵で相撲をとらされているといっても決して過言ではあるまい。それはまた、サイエンスという、真理の場においてさえも、やはりそうなのである。
日本をはじめ有色人種の国々、そして北欧の方々におかれては、このとくに捕鯨問題に関しては、忍耐の限度これすでに超越せり。イデオロギー、すなわち教条にて反捕鯨国が行動しているかぎり、そこには議論の余地はない。脱退やむなし。一大学講師は日本政府、そして鯨で生計を担ってきた方々の涙と忍耐、そして至誠を断固支援するものである。
YOMIURI ONLINE:
http://www.yomiuri.co.jp/world/news/20070607id02.htm
日本提案の捕鯨禁止根拠見直し案を否決
【ジュネーブ＝渡辺覚】野生動植物の国際取引を規制するワシントン条約の締約国会議は６日、オランダ・ハーグで開いた第１委員会で、日本の提案による「捕鯨禁止の科学的根拠見直し案」を賛成２６票、反対５４票の反対多数で否決した。
日本案は、ワシントン条約が「絶滅の危険性がある生物」と位置づけ、商業目的の輸出入を禁止しているクジラ１３種をめぐり、「持続的利用が可能なだけの資源量がある」とする立場から、禁止措置の科学的な妥当性の再検討を求めた。
同案は捕鯨の即時再開を主張する内容ではなく、他の捕鯨国からは賛同を得たものの、国際捕鯨委員会（ＩＷＣ）で捕鯨再開を求める日本の動きに神経をとがらせる欧米などからの反発は強く、支持は広がらなかった。（2007年6月7日14時22分 読売新聞）
大東亜戦争後、日本にあっては自虐史観跋扈する中、自ら堂々と自国の意思を表明すること、甚だ希薄であった。戦前、国際連盟の創立を主張しながら、参加すらできえなかった米国の二枚舌に翻弄されたわが祖国。その国際連盟の”信義を信頼し”、設立後の本連盟にて、堂々たる人種差別撤廃の発議を行ったわが祖国。遺憾ながら、アングロサクソン主導の帝国主義の中、圧倒的多数で否決、国際政治力学を肌で強烈に痛感したわが祖国。それはやがて、歴史の必然としての満州事変、支那事変、そして大東亜戦争への道へと至るのである。
現行にいたるまで、世界史とは欧米の”それ”を指すのである。そこには、亜細亜、アフリカ、南米など、いわゆる白人以外の諸国の姿はない。遺憾甚だしきとはこのことである。大東亜戦争は、欧米列強の自国のみの利益を目指す植民地ブロック経済と、ロシア、シナよりの共産主義南下の脅威なくしては、その真姿は顕現されえない。すなわち、わが祖国日本は、マッカーサーが米国で朝鮮戦争後言及したように、そのような修羅の国際政治力学の中、自存・自衛の戦争へ突入していかざるをえなかったのである。
そのような国際状況の中、かつて、昭和天皇陛下は明治大帝のお歌をふたたび詠まれた。
『四方の海 みなはらからとおもふ世に など波風のたちさわぐらん』
陛下は、平和を希うも、一方で、帝国主義には力でしか立ち向かえないことにもまた、理解をしめされたご聡明さを持ち合わされていた。
精神力と悠久なる大義にまさるとはいえ、彼我、戦力、資源の差歴然、大東亜戦争で徹底的な殲滅の憂き目にあい、日本臣民は辛酸をなめつくした。しかし、この戦争の結果、白人の支配していた有色人種の被支配地域は”解放”された。日露戦争がロシアの被支配国に光をもたらしたように、大東亜戦争もまた白人一色支配に終止符をうつ序曲となったのである。
平和は尊い、しかし、”平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意し（日本国憲法前文より）”ていたはずの、欧米列強による利権跋扈する帝国主義の巨大な力の前にひれ伏し、多くの日本人が”二度とアメリカに歯向かわないように”牙を抜かれて６０余年経過したこともまた真実なのだ。それは、一方で、力によって列強に開国させられた祖国日本の最終的な帰結でもあったともいえよう。日米修好条約による力による押しつけを、日米友好記念とし祝賀会などを開催する輩は、間違いなく米国を解放軍と叫んだ、欧米の世界史しか眼中にない、真理へもっとも遠いところに存する人々にちがいない。
以上を俯瞰、これを鑑みるに、国際連盟からの脱退、これは当時の日本としては、帝国主義の波頭の前には、選択の余地なきことなのであった。当該の脱退行動を実行した松岡外相は沈痛の面持ちで帰国したものの、国内の熱狂歓迎ぶりに、逆に当惑したという。日本臣民はこれを支持したのだった。すなわち、欧米列強、帝国主義への隠忍自従ももはやこれまで、と考えたのである。
繰り返す、わが祖国は、自存・自衛のため、新秩序を自ら確立しなければならなかった。これが大東亜戦争の本質であり、戦後日本を跋扈して来た”（日本は）もう二度と過ちは繰り返しません”という自虐的決意ではなく、過度の国際協調路線＝欧米列強の論理が支配する、現行にいたるまでの世界秩序への堂々たる自主独立たる”決意”こそが、これからの祖国日本の正道なのである。そして、これこそが散華された靖国にご永眠されるご英霊の方々への顕彰かつ、祖国愛に貫かれた、日の本を連綿と形作ってこられた日本民族先人たちへの深い感謝の意となるのである。
話を現在に戻そう。2007年5月31日、IWC:International Whaling Commission、邦名国際捕鯨委員会総会が閉幕した。反捕鯨国はもちろん、各種団体の狂乱ぶりにより、捕鯨は”悪の行為”であると非難されつづけて久しい。鯨はほ乳類である。我々とおなじである。確かに乱獲甚だしきことが過去にあった。しかし、乱獲の当事者はこともあろうに当初は米国をふくむ白人国家であり、彼らの常食が牛へとシフトしていくにつれ、捕鯨が不必要になったという経緯をしかと私達は知っていなければならない。一方、日本や北欧諸国にはこのような”シフト”は不可能であった。なぜならば、四方海にかこまれた海洋国家だからである。しかも、科学的には、生物界の連鎖は、いわゆるホメオスタシス＝恒常性は自由競争によって保持されていることをもまた、一大学講師はここに強くのべたい。すなわち、鯨は本当に絶滅しつつあるのか、そうであるからといってあまりに過剰なる保護は、かえって海洋における生態系を破壊にむかわせしめているのではないのか、ということである。現に、イワシの漁獲量は毎年減少しているではないか。いうまでもかく、イワシは鯨の格好の食物である。
IWCは反捕鯨国の巣窟になって久しいが、その国々はいわゆる”鯨を食す習慣のない”国々である。そしてその後押しをしているのが環境保持の名分にたって声荒々しく叫ぶ人々である。なるほど、しかし、このような非理性的狂乱ぶりを発揮する前に、すこしばかり冷静に考えみようではないか。国際牛委員会というものがあると仮定する。そこで、牛を食べるのは、同じほ乳類として極悪であり、捕牛国の主張が悉くしりぞけられたとしよう。さすれば、牛を常食にしている国々はいったいどういう態度を示し、行動にでるのであろうか？これまで、久しくIWCで行われてきた、鯨を食する習慣なき国々による”非常識な蛮行”と一方の捕鯨国の切なる主張の平行線、これはまったくもって、上述の牛の論理と完全に同一であることを、真理を追求してやまない人々は喝破しなければならない。
限りない無作法なる乱獲は悪である。しかし、他人の痛みや窮状を考えることのない反捕鯨もまた、軌を一にして悪なのである。それは、一方、平和、護憲という念仏とともに、戦後を自虐史観でつっぱしってきた、祖国日本に蔓延る憂うべき輩どもの主張とも一致する。それは当然である。なぜならば、双方の人々は、互いに多いに重なり合った人々であるからだ。そこには祖国への怨念はあるが、祖国への崇敬はない。
最後に、SankeiEXPRESS（2007年6月2日）一面にある記事の一部ここに記す。
「（下記にある日本政府代表団の決然とした発現に）日本小型捕鯨協会会長の磯根嵓（いわお）会長は会場から飛び出し、泣き崩れた。磯根会長は日本に４カ所残る和歌山県太地の出身。若い時代には捕鯨船の砲手として鳴らした。地元の窮状を痛いほど知り、協会会長としてミンククジラ漁の再開を”悲願”として訴えてきただけに、”素晴らしいスピーチだった。年がいもなく、泣けてしまった”という」。
本問題についての当否は、各人の判断にまかせたい。
だが、窮状を知らぬ、まったく関わりがない者に、それに関する”決定”をする資格があるのか、また、ミンククジラは本当に絶滅種なのか、すなわちそこには政治的な強国の思惑はないのか（http://luna.pos.to/whale/jpn_zat_minke.html）、一大学講師は真理への道程において、同じくその道程を共有する志同じくする人々とともに、これを考えてみたいのである。
● 日本鯨類研究所：
ＩＷＣ総会 日本、脱退や新機関設立を示唆
【アンカレジ＝共同】米アラスカ州アンカレジで開かれている国際捕鯨委員会（ＩＷＣ）総会で、日本代表団は最終日の５月３１日、日本の沿岸捕鯨再開が受け入れられないとして、ＩＷＣからの脱退や、新しいクジラ資源管理機関の設立に向けて準備を始める可能性を表明した。
日本は同日午後の総会で、和歌山・太地など４地域で行うミンククジラの沿岸捕鯨の捕獲枠設定に向けた決議を提案したが、米国やニュージーランドなどから反対が相次ぎ、合意形成の可能性がなくなった。これを受け、水産庁の中前明・次長が「資源管理機関としての役割を取り戻す最後の機会を失った。忍耐も限界だ」と強い口調で反捕鯨国を非難。ＩＷＣからの脱退や沿岸捕鯨の再開の可能性を表明した。
特に新機関設立については「準備会合の開催に大きな関心がある」とした。２００９年の年次総会を誘致していた中田宏横浜市長も辞退を表明した。
総会はまた、１９８６年から実施されている商業捕鯨の一時禁止（モラトリアム）を支持する内容の決議を賛成３７、反対４、棄権４の賛成多数で採択、閉幕した。日本を含む捕鯨支持国２６カ国は投票に参加しなかった。
昨年は日本など捕鯨支持国が提案した「モラトリアムはもはや必要ない」とした総会宣言が１票差で採択されたが、反捕鯨国が巻き返した。
採択されたのは、絶滅の恐れのある野生生物の国際取引に関するワシントン条約に関する決議で、「モラトリアムは引き続き有効で、存在理由にも根拠がある」との文言がある。
前回総会の議長国で捕鯨支持国のセントクリストファー・ネビスは「過去の宣言を無効にするような決議は、ＩＷＣをさらに分断することになる」などと反発した。
(2007/06/01 16:11)
月と六ペンス モーム著 行方 昭夫訳
岩波文庫 ￥798
『月と六ペンス』の刊行に魁けること６年、モームは３８歳にして『人間の絆』の執筆に取り掛かっている。３年後の４１歳の時分、後者が前者に先立って世に出ている事実は、結果論からすると、人生の妙とはまさにこのことであろう。なぜならば“モームの最高傑作”とされる『人間の絆』の出版当時の評価は決して高くはなく、モーム４４歳、『月と六ペンス』の刊行後に、初めて彼は作家としての名声を不動にしたからである。モームは『人間の絆』出版の翌年（４２歳）、『月と六ペンス』の執筆の為に早速タヒチ島に赴いている。これは後世に永遠の名著となった『人間の絆』の延長線上に、本著『月と六ペンス』があった事実を如実に物語っている。“人生には意味はない。故に「人生」という名の異なる意匠のペルシャ絨毯を、個々人が各々に作り上げていけばよいのだ”という『人間の絆』の強いメッセージが、『月と六ペンス』ではゴーギャンをモデルに、彼自身が独特に練り上げたストリックランドという人物の生き様を通して改めて主張されている。かつての私小説的な精神的吐露が、より親しみやすい“文学”としてここに結晶化したのである。普通のサラリーマンであった“はず”のストリックランド。しかし４０歳での“目覚め”を経たのち、彼は仕事を辞め、家族をすて、かつての志であった画家としてタヒチで魂の日々を過ごす。その地で“壮絶に”朽ち果てるものの、彼にとってみれば、自己に回帰し、自身に忠実に生きた、すこぶる有意義な生涯であったのだ。「月」は夢や理想、「六ペンス」とは現実のことを意味するという。本著者のモーム自身は「月」ではなく、９１年間の生涯を「六ペンス」として生きることを選択した。これもまた彼自身による“ペルシャ絨毯”なのだ。両書を合わせ読む。すると、自己にもっと忠実に生きて『サミング・アップ』したかったのかもしれない彼との会話を、より一層楽しめることだろう。
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